List of the most popular hashtags for theme #ОТИОАННА

Незадолго до ареста, на Тайной вечери, во время Своей последней трапезы с учениками, Спаситель произнес слова молитвы, которую принято называть Первосвященнической. Отрывок из нее мы только что услышали. В нем содержатся глубокие истины о том, Кто такой Бог и как Он действует в нашей жизни. «Прославь Меня, и Я прославлю Тебя, т.к. пришел час», — говорит Господь. Что это за прославление и какой час пришел? Во всех четырех Евангелиях Христос называет «часом» Свои страдания и смерть на кресте. Но что же получается: оказывается, крест — это не просто момент скорби и абсолютного уничижения. По логике речи Иисуса, это еще момент триумфа и славы. Как же это понимать? Как могут соотноситься такие несоотносимые вещи? У Ф.М. Достоевского есть одна интересная мысль: «высочайшее употребление которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего Я, — это как бы уничтожить это Я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастье». Действительно, несмотря на парадоксальность, эти слова не лишены логики. Всякий согласится, что право называться человеком, человеком с большой буквы имеет не тот, кто обладает могуществом, связями, властью над окружающими. Но в первую очередь тот, кто может пожертвовать всем ради своего ближнего. Всем вплоть до самой своей жизни. Именно таких людей мы называем героями. Приводим их в пример своим детям. Смерть солдата, который отдал жизнь за родину и товарищей, пожарного, погибшего, исполняя свой долг, да кого бы то ни было, кто пожертвовал собой ради другого, — это, безусловно, час скорби. Но с другой стороны, это и момент их прославления. Как бы это может быть ни звучало высокопарно, это та точка, когда каждый из них проходит проверку на человечность. Поэтому Голгофа — это не просто страдания. Это момент, когда Бог, насколько это вообще возможно в условиях нашего мира, явил Свою подлинную силу и могущество. Ради Своего заблудшего творения Он стал человеком и умер позорной и мучительной смертью на кресте. Показал подлинную славу, которой обладает Творец. Это не слава вселенского правителя, который окружен бесчисленными сонмами ангелов.⤵️

В сегодняшнем чтении мы историю о беседе Христа с самарянкой. Все это чтение наполнено противоположностями, противоречиями, которые в итоге Христос разрешает. Мы видим двух людей, которых разделяет и глубоко разобщает множество черт: женщина и мужчина не могли просто так общаться, иудей и самарянка тем более, Он целомудрен, а она этим совсем не отличается... Наконец, они молятся в разных местах, ... Каждое из этих противоречий могло стать пропастью... Непреодолимой пропастью, уничтожающей возможность общения и проповеди. И все они преодолеваются Христом. Сейчас мы этого так не ощущаем, но попросить воды из колодца от незнакомой женщины было просто немыслимо, так как ее прикосновение могло быть оскверняющим. А уж вода от незнакомой самарянки... Как же поступает Христос? Он преодолевает это противоречие и как бы выходит ей на встречу, когда она этого совершенно не ожидает. И это не просто Его действие... Потому что Он не совершал просто действий... Своим отношением к тому или иному явлению, своими поступками Он задает нам меру нашего отношения, и является для нас примером. Итак, Христос не просто временно не учитывает каких-то правил, не временно их преодолевает, но одной просьбой делает их ничтожными и ничего не значащими для тех, кто является Его учениками. Он целомудрен и свят. Он довольно недвусмысленно запрещает разводиться и называет грехом похотливые взгляды... В истории с именем Его на устах много раз клеймили и наказывали грешников, хотя в Писании мы не видим ни одного примера осуждения конкретного человека. Он называет грех грехом, но не клеймит, а призывает к покаянию. При этом Он делает это не унижая, в Его словах чувствуется любовь. Наконец, Христос не пускается в религиозные споры по поводу места молитвы, не обличает ее в неправоте. Бессознательной молитве самарян, равно как и правильной и осмысленной храмовой молитве иудеев, приходит на смену молитва гораздо более глубокая, молитва в Духе и истине. Он не говорит о том, что Храм не нужен, но говорит о гораздо более глубоком критерии. Подлинность молитвы и ее плоды зависят в первую очередь от того, стремится ли человек к стяжанию Духа Святого и познанию истины. ⤵️

Как появляется вера в человеке? Зависит ли ее рождение от наших усилий, или же она настигает человека внезапно, как влюбленность, и совершенно не зависит от нашей воли. Отрывок, который мы только что услышали, приоткрывает завесу этой тайны. Слова Христа, обращенные к иудеям, свидетельствуют о том, что появление веры в человеке не есть результат единственно лишь божественного вмешательства. Оказывается, у каждого есть власть самому определять, что ему видеть, слышать и что из увиденного и услышанного допускать к своему сердцу. Эта власть простирается так далеко, что перед ней в каком-то смысле оказывается бессильным даже Сам Бог. Даже Он не может заставить человека услышать и понять Свои слова, если тот не хочет слышать и понимать их. А потому и получается, что вера — это результат не только призыва со стороны Бога, она еще и результат той внутренней сердечной установки, которая подсказывает каждому из нас, принимать свидетельства о Боге или нет. Вникать в то, что говорит нам Спаситель или проигнорировать. Другими словами, вера в Бога зависит, в том числе, и от воли самого человека. Почему же человек не может услышать Бога? В этом отрывке Христос прямо указывает на причину этого — желание исполнять похоти дьявола. Речь идет о трепетном отношении к своим дурным, но зачастую таким родным и любимым привычкам и наклонностям. Ведь ответ на призыв Бога всегда подразумевает то, что от многого придется отказаться, многое придется изменить. А потому человек и предпочитает не слышать голос Творца, который непрестанно обращается к нему. Парадоксально, но все сказанное в этом отрывке, адресовано именно верующим людям. Ведь Христос разговаривает с религиозными лидерами евреев, которые формально были очень благочестивы. И вот, при всех своих внешних религиозных атрибутах, они так внутренне окостенели, что не просто не хотят слышать Бога, но в итоге даже убивают его на кресте. Для нас все это повод призадуматься. Оказывается для подлинно духовной жизни недостаточно единократно ответить на призыв Бога, признать Его существование и стать участником религиозной общины.⤵️

В сегодняшнем чтении мы слышим слова Христа о том, что он пришел в мир сказать о нём правду, правду не политическую, не социальную, правду религиозную, то есть самую глубокую и жизненную. Ту правду, от которой все остальные правды зависят. Он пришел не столько обличить мир, сколько сказать ему о том, каков он каким он мог бы быть, чтобы жизнь его соответствовала замыслу Творца. Само это свидетельство одними будет воспринято как откровение, а другими как обличение. Слова Христа, конечно же, не могли остаться без комментариев, без возмущения и скептического восприятия. Это и не удивительно, ведь миру свойственно защищать свое состояние. Большинство из нас стремится к душевному комфорту. Это было бы неплохо, если бы не одно условие. Если бы мы стремились к комфорту настоящему, к тому который существует не за счет других людей, но вместе с ними, и осуществляется не через насилие и соперничество, но через любовь и милосердие... Наш комфорт не таков, и когда к нему предъявляются претензии, мы пытаемся его защитить. Именно это и сделали иудеи. Они подошли ко Христу и сказали: Неужели мы слепы, то есть «неужели и мы ничего не понимаем о Боге, о мире, о том, каким он должен быть»? Христос говорит, что человек, который ищет, не несет ответственности за свой поиск, если он искренен, если он действительно ищет правду — она ему непременно откроется. Но тот, кто говорит о себе, что он нашел и знает правду, является ответственным за этот свой выбор и уже не сможет сказать, что он чего-то не понимал и был незрячим. Естественно, что как ко Христу в древности, так и христианству сегодня предъявляются те же самые претензии. С чего это вы решили, что вы понимаете о мире больше других. Неужели все остальные слепы? Да и сколько лет вашему христианству? Всего две тысячи? Есть религии более древние! Да и вообще все это выдумки, мир возник, существует и развивается случайно. Что ответить на это? Если бы у веры были объективные доказательства, она не была бы верой и не была бы подвигом. Все просто подчинялись бы ей, но Богу нужны мы свободные, а не приведенные в кандалах доказательств. ⤵️

'И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и до́ма Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня.' (#ОтИоанна 2:16-17) (SYNO) ✝✝ #Библия #ИисусХристос (Комментарии #Библии #МэтьюГенри ) ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾ Эти стихи учат нас: (ст. 17) Примечание. Благоразумие всегда должно направлять и контролировать наше рвение, чтобы мы не делали ничего не подобающего нам самим и приносящего вред другим. В-четвертых, Он авторитетно объяснил, почему Он так поступал: Дома Отца Моего не делайте домом торговли. Исправительные действия должны сопровождаться убедительными объяснениями. а. Вот причина, почему им не следовало осквернять храм: это был дом Божий, и его нельзя было превращать в дом торговли. Торговля – добрая вещь на бирже, но не в храме. Здесь она: (а) Посягала на то, что было посвящено славе Божьей; это было святотатство, обкрадывание Бога. (б) Оскверняла атмосферу торжественности и благоговения, низводила все на уровень обыденщины. (в) Вносила беспорядок и помехи в богослужения, во время которых люди должны переживать особую торжественность, быть серьезными и сосредоточенными. В особенности же это оскорбляло чувства сыновей иноплеменников: они были вынуждены во время своего поклонения толпиться рядом с овцами и волами и испытывать постоянное неудобство по причине рыночного галдежа, ибо этот рынок находился на дворе язычников. (г) Подчиняла религиозные требы мирским интересам, ибо святость этого места со действовала развитию рынка и активизировала продажу товаров. Дом Божий делают домом торговли те: [а] Чьи умы во время духовных упражнений заняты заботами о мирском, подобно тем, о ком говорится в Ам 8:5; Иез 33:31. [б] Кто совершает религиозное служение ради получения нечистой прибыли и распродает дары Духа Святого, Деян 8:18. б. Вот причина, почему Он беспокоился об очищении храма: это был дом Его Отца. И поэтому: (а) Он имел власть очищать его, ибо был верен как Сын в доме Его, Евр 3:5,6. #БиблияНаКаждыйДень #МэтьюГенри #Богословие #Доктрина #Храм #Христос #Баптист #Церковь #ЕХБ @richarzv

'Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.' ( #ОтИоанна 15:8-10 ) (SYNO) ✝✝❤❤ #Библия #ИисусХристос (Комментарии #Библии #МэтьюГенри ) ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾ Эти стихи учат нас: (ст. 8) Чем поддерживается наше общение с Христом - молитвой: ...чего ни пожелаете, просите, и будет вам. А чего еще можем мы желать больше, как не того, о чем просим? Примечание. Кто пребывает во Христе как приносящем наслаждение его сердцу, тот получит от Христа по желанию своего сердца. Если мы будем иметь Христа, то не будем нуждаться ни в каком благе. В этом обетовании можно отметить два существенных момента: Во-первых, если мы будем пребывать во Христе и Его слово будет пребывать в нас, то мы не будем просить ни о чем другом, как лишь о том, что может послужить нам на пользу. Пребывающие в нас обетования готовы превратиться в молитвы, а молитвы, направленные на их осуществление, не могут быть не услышаны. Во-вторых, если мы пребудем во Христе и Его слове, то обретем такую часть в Божьем благоволении и Христовом посредничестве, что будем иметь ответ мира на все наши молитвы. I. О любви Отца к Нему, относительно которой Он говорит нам следующее: 1. Что Отец действительно возлюбил Его (ст. 9): «Как возлюбил Меня Отец...» Он возлюбил Его как Посредника: Сей есть Сын Мой Возлюбленный. Он был Сыном Его любви. Он возлюбил Его и все дал в руку Его, и, несмотря на это, Он все же так возлюбил мир, что предал Его за всех нас. Когда Христос вступал в полосу Своих страданий, Он утешал Себя тем, что Отец любит Его. Те, кого Бог любит любовью Отца, могут с презрением встречать ненависть всего мира. 2. Что Он пребывал в любви Своего Отца, ст. 10. Он постоянно любил Своего Отца и был любим Им. Даже и тогда, когда Он сделался грехом и проклятием за нас и Господу угодно было поразить Его, Он пребывал в любви Своего Отца. #БиблияНаКаждыйДень #МэтьюГенри #Богословие #Доктрина #Храм #Христос #Баптист #Церковь #ЕХБ @richarzv

Когда мы размышляем о тех словах, с которых начинается сегодняшний евангельский отрывок, необходимо помнить, что они были сказаны не в кабинете, не на берегу моря, не где-либо ещё, Христос Спаситель произнёс их в Иерусалимском храме в совершенно конкретной обстановке. И Его слова были связаны как с моментом их произнесения, так и с тем, что находилось вокруг. Вокруг же находился храм, в котором были последний день праздника Кущей — Шмини Ацерет. / Праздник Кущей или, иначе, Суккот связан с воспоминанием о блуждании израильского народа по пустыни после исхода из Египта. Существуют исторические описания празднования последнего дня этого праздника в Иерусалимском храме. Применительно к словам Христа Спасителя важно то, что в этот последний день праздника совершалась церемония иллюминации храма. Совершалась она как раз в том храмовом дворе, в котором происходила только что услышанная нами беседа Христа с народом. / Посреди этого двора устанавливались четыре громадных светильника. После заката солнца светильники зажигали и свет от них заливал не только все отрытые храмовые помещения, но и был виден во всей округе. Громадное количество людей воспевало торжественные радостные псалмы до самой зари. Именно в это время и в этом месте Христос Спаситель говорит о Себе как о свете миру. Его краткие слова «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» в этом контексте приобретают дополнительный оттенок и становятся особенно рельефными. Точно также, как о живой воде веры Он говорит у колодца, так и о свете речь идёт рядом с громадными зажжёнными светильниками. И вода из колодца, и свет светильников не бесконечны. Вода не может напоить раз и навсегда, а свет светильников не способен проникать всюду. Кроме того, и первое, и второе рано или поздно закончится. Для тех же, кто последует за Христом, свет не прекратится никогда. Он будет сопровождать этих людей даже в самой непроглядной мгле. Свет Христос есть источник жизни, любой другой свет — лишь его бледное подобие. Подобно тому, как без солнечного света невозможна никакая растительность, так и без света Христова ничто не может существовать.⤵️

'Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.' ( #ОтИоанна 15:5-6 ) (SYNO) ✝✝ #Библия #ИисусХристос (Комментарии #Библии #МэтьюГенри ) ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾ Эти стихи учат нас: (ст. 5): Пребывание во Христе необходимо для того, чтобы мы могли творить всякое добро. Оно есть не только средство культивирования и умножения того добра, которое уже есть в нас, но и источник и начало всякого добра: «Без Меня не можете делать ничего, не только великое, как то: исцелять больных или воскрешать мертвых, - но и вообще ничего». Примечание. Во всех вопросах духовной и Божественной жизни нам точно так же необходимо находиться в постоянной зависимости от благодати Посредника, как во всех вопросах физической жизни мы находимся в зависимости от провидения Творца; ибо как в том, так и в другом мы живем и движемся и существуем Божественной силой. Оторванные от заслуги Христа, мы ничего не можем сделать для нашего оправдания, и, разъединенные с Духом Христа, мы ничего не можем достичь в деле нашего освящения. Без Христа мы не можем делать ничего правильно, ничего того, что могло бы стать плодом, угодным Богу или благоприятным нам, 2Кор 3:5. Христос необходим нам затем, чтобы не только иметь опору, подобно лозе, которой нужна стена, но и чтобы получать сок, подобно ветви, которой нужен корень. (3) О пагубных последствиях оставления Христа (ст. 6): Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь. Эти слова описывают ужасное положение лицемеров, которые вне Христа, и отступников, которые не пребывают во Христе. [1] Они извергаются вон, подобно засохшим и увядшим ветвям, их обрезают, потому что они мешают дереву. Совершенно справедливо, когда думающие, что они не нуждаются во Христе, лишаются пользы от Него; отвергающие Его будут отвержены Им. #БиблияНаКаждыйДень #МэтьюГенри #Богословие #Доктрина #Храм #Христос #Баптист #Церковь #ЕХБ @richarzv

Всем известно ставшее крылатым выражение о том, что самое яркое свидетельство против христиан сами христиане. В нем есть своя горькая правда. Но почему получается именно так? Почему мы сами, нося звание христиан, становимся теми, кто отталкивает от Христа и Его Церкви? / Пожалуй, одна из самых важных причин в том, что христианство для нас самих чаще всего это некий концепт, это традиция и обряд, но никак не живое и постоянное общение со Христом Спасителем. В этом мы похожи на оппонентов Христа из числа иудейской религиозной знати. Мы не верим, что Он Живой Бог. Исповедуем, но, увы, не верим. / Именно поэтому зачастую наше собственное христианство сводится лишь к морализаторству, но никак не к богословию в самом широком смысле этого слова. Тогда как ещё святитель Василий Великий сказал замечательную фразу: «Христианин не может не богословствовать». Богословие же начинается там, где есть прямое и непосредственное общение со Христом. Там, где заканчиваются правильные выученные фразы и начинается общение с Личностью нашего Спасителя и Бога. / А настоящее общение с кем бы то ни было никогда не бывает шаблонным. Даже в том случае, если этот шаблон проверен веками и имеет самый возвышенный характер. Нельзя, к примеру, как по нотам разыграть семейную жизнь, взяв за основу годы совместной жизни родных бабушек и дедушек. Каждая семейная пара уникальна и неповторима. Это тот путь, который необходимо пройти самому, а путь других здесь может быть, в лучшем случае, лишь неким ориентиром. / Проблема сегодняшнего евангельского чтения как раз в этом: мы видим в нем тотальное непонимание слов Христа иудеями. Именно так — как непонимание — комментирует этот диалог апостол Иоанн Богослов в самом тексте Евангелия. Дело тут не в конкретных словах и выражениях. Как раз слова и выражения очень просты, а ветхозаветные аллюзии, которые использует Христос Спаситель, прекрасно известны Его слушателям. Непонимание кроется в другом, в том, что «от начала Сущий» говорит обычным человеческим языком. В том, что Он находится на расстоянии вытянутой руки, в том, что с Ним можно разговаривать и можно задавать Ему вопросы.⤵️