Liste des hashtags les plus populaires par sujet #ЛИТУРГИЯИОАННАЗЛАТОУСТА

Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников.⠀ ⠀ Входите в храм тихими шагами в совершенном молчании. Никто пусть не входит сюда с житейскими заботами, ни с рассеянностью и смущением. Оставим все это за первыми дверями. Мы входим в Небесные Царские чертоги, вступаем в светлые области; внутри они исполнены великого молчания и неизреченных тайн.⠀ ⠀ #Святитель #ИоаннЗлатоуст #архиепископ #богослов #учитель #пастырство #святой #иночество #епископ #литургияиоанназлатоуста #команы #соборсвятогогеоргия #церковь #собрание #толпа #грешники #храм #молчание #смущение #рпц #храмхристаспасителя #православнаямудрость #православие #христианство #orthodoxy #christianity

"... Из дома в котором ежедневно читается Евангелие, демон бежит". ⠀ ⠀ #Святитель #ИоаннЗлатоуст #архиепископ #богослов #учитель #пастырство #святой #иночество #епископ #литургияиоанназлатоуста #команы #соборсвятогогеоргия #ватопед #храмхристаспасителя #Евангелие #дом #ежедневно #чтение #демон #бежит #православнаямудрость #православие #христианство #orthodoxy #christianity

ВОНМЕМ К внимательному чтению Апостола и Евангелия нас готовят возгласы «Вонмем» и «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия». После евангельского чтения следует сугубая (усиленная) ектения, на которой кроме различных молений о священноначалии, властях, воинстве и всех верующих происходит поименное поминовение тех, кто подал свои записки на литургию: их имена возглашают священнослужители, и весь народ вместе с ними молится о здравии и спасении рабов Божиих, «всех зде ныне поминаемых». ⠀ Во время сугубой ектении священник раскрывает на престоле святой антиминс. ⠀ После произнесенной сугубой ектении часто добавляется ектения об умерших. Во время нее мы молимся о всех прежде почивших отцах, братиях и сестрах наших, просим у Бога прощения их вольных и невольных грехов и водворения их в небесных обителях, где упокояются все праведные. ⠀ Далее следует ектения об оглашенных. У некоторых эта часть службы вызывает недоумение. Действительно, той практики оглашения, подготовки к крещению, которая была в древней Церкви, сейчас нет. Сегодня мы, как правило, крестим людей после одной-двух бесед. Но все-таки оглашенные, готовящиеся принять православную веру, есть и сейчас. Немало людей, которые еще не приняли крещение, но тянутся, идут к Церкви. О них мы и молимся, чтобы Господь укрепил их благое намерение, открыл им Свое «Евангелие правды» и присоединил к Святой Соборной и Апостольской Церкви. ⠀ В наше время много людей, крещенных когда-то, в детстве, родителями или бабушками, но совершенно не просвещенных. И о том, чтобы Господь «огласил их словом истины» и привел в ограду церковную, и нужно молиться на этой ектении. ⠀ После слов «Оглашенные, изыдите» готовящиеся к крещению и кающиеся выходили из храма, ибо начиналась главная часть Божественной литургии. При этих словах мы должны особенно внимательно заглянуть в свою душу, изгнать из нее все обиды и вражду на ближних, а также все житейские суетные помышления, чтобы с полным вниманием и благоговением молиться за Литургией верных. В следующий раз подробнее расскажу об этой части Литургии ❓ Понятно ли вам? Проясняется ли ? Задавайте вопросы?

ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН Таинство Евхаристии, святое возношение нужно приносить со страхом Божиим, с благоговением и особой внимательностью. Поэтому диакон возглашает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити». Начинается евхаристический канон. Песнопение «Милость мира, жертву хваления» является ответом на этот призыв. Возгласы священника чередуются с пением хора. Священник читает во время пения так называемые тайные (то есть тайносовершительные, читаемые не вслух) евхаристические молитвы. Остановимся на основных, главных молитвах евхаристического канона. Со слов священника «Благодарим Господа!» начинается подготовка к освящению, претворению честных Даров. Иерей читает благодарственную евхаристическую молитву. В ней прославляются благодеяния Божии, наипаче искупление человеческого рода. Мы благодарим Господа за то, что Он принимает от нас Бескровную жертву в Таинстве Евхаристии, хотя Ему предстоят и служат чины ангельские, прославляющие Его: «Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Эти слова молитвы священник произносит в полный голос. Продолжая евхаристические молитвы, священник вспоминает, как Господь Иисус Христос накануне Своих добровольных страданий установил Таинство причащения Его животворящих Тела и Крови. Слова Спасителя, звучавшие на Тайной Вечери, священник возглашает громко: «Примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». При этом он указывает на дискос с Агнцем. И далее: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов», — указуя на святую Чашу. Далее, вспоминая все благодеяния, данные Богом людям, — само Таинство причащения, Его крестную жертву и обещанное нам Его Второе славное Пришествие, — священник произносит возглас, исполненный глубокого богословского смысла: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся». Мы дерзаем приносить Богу сии дары от Его творений (хлеба и вина), принося бескровную жертву о всех чадах Церкви и за все благодеяния, от Него нам оказанные. Хор заканчивает эту фразу словами: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, молим Ти ся(Тебя), Боже наш». ⬇️⬇️⬇️ Продолжение в карусели

Вся музыка Сергея Рахманинова (1873–1943) так или иначе связана с православной традицией; интонационная основа многих его сочинений — знаменный распев. Однако в отличие от таких авторов, как А.Д. Кастальский или С.В. Смоленский, Рахманинов редко обращался непосредственно к жанрам церковного богослужения: помимо Литургии Св. Иоанна Златоуста, ему принадлежат шестиголосный мотет Deus meus, хоровой концерт «В молитвах неусыпаю­щую Богородицу…» и знаменитое Всенощное бдение. Тем не менее, духовная музыка композитора может быть смело причислена к вершинам жанра. Удивительная красота рахманиновской Литургии (1910) обусловлена, с одной стороны, глубиной проникновения в православную певческую традицию, с другой, — масштабностью и яркостью контрастов, свойственных композитору-симфонисту. Сочинение Рахманинова совсем не похоже на литургии, звучащие в богослужении. Преобладают лирические образы, иногда оно экспрессивно и патетично, а развернутые музыкальные формы и виртуозность хорового письма придают Литургии черты концертного стиля. (с) #москва #новаяопера #рахманинов #литургияиоанназлатоуста

Вся музыка Сергея Рахманинова (1873–1943) так или иначе связана с православной традицией; интонационная основа многих его сочинений — знаменный распев. Однако в отличие от таких авторов, как А.Д. Кастальский или С.В. Смоленский, Рахманинов редко обращался непосредственно к жанрам церковного богослужения: помимо Литургии Св. Иоанна Златоуста, ему принадлежат шестиголосный мотет Deus meus, хоровой концерт «В молитвах неусыпаю­щую Богородицу…» и знаменитое Всенощное бдение. Тем не менее, духовная музыка композитора может быть смело причислена к вершинам жанра. Удивительная красота рахманиновской Литургии (1910) обусловлена, с одной стороны, глубиной проникновения в православную певческую традицию, с другой, — масштабностью и яркостью контрастов, свойственных композитору-симфонисту. Сочинение Рахманинова совсем не похоже на литургии, звучащие в богослужении. Преобладают лирические образы, иногда оно экспрессивно и патетично, а развернутые музыкальные формы и виртуозность хорового письма придают Литургии черты концертного стиля. (с) #москва #новаяопера #рахманинов #литургияиоанназлатоуста

Постигаем премудрость литургических песнопений с нашим любимым регентом @kameptoh. #петровцы на пути к своей мечте #молодежныйхор #впм #литургияиоанназлатоуста #регенттон #счастьеесть #хористы

ПРОСКОМИДИЯ ( продолжение) ⠀ Из Агничной просфоры священник специальным ножом, который называется копием, вырезает середину в форме куба. Эта часть просфоры имеет название Агнец в знак того, что Господь, как Непорочный Агнец, был заклан за наши грехи. С нижней части Агнец надрезается крестообразно со словами: «Жрется (то есть приносится в жертву) Агнец Божий вземляй грехи мира, за мирской живот (жизнь) и спасение». Священник копием прободает правую сторону Агнца, произнося слова: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его (Ин 19, 34-35). ⠀ С этими словами вливается в потир вино, смешанное с водой. Приготовление Даров на проскомидии имеет несколько значений. Тут вспоминается рождение Спасителя, пришествие Его в мир и, конечно же, Голгофская жертва на Кресте, а также погребение. ⠀ Приготовленный Агнец и частицы, вынутые из четырех других просфор, символизируют всю полноту Церкви небесной и земной. После приготовления Агнца он полагается на дискосе. ⠀ Священник из второй просфоры вынимает треугольную частицу в честь Пресвятой Богородицы и полагает ее по правую сторону от Агнца. Из третьей просфоры вынимаются частицы в честь святого Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, святых, чья память совершается Церковью в этот день, родителей Богородицы, святых праведных Иоакима и Анны, и того святителя, чья литургия совершается. ⠀ Из двух следующих просфор вынимаются частицы за живых и усопших православных христиан. ⠀ В алтарь на проскомидию верующие подают записки о здравии и о упокоении. За людей, чьи имена содержатся в записках, также вынимают частицы. ⠀ Все частицы полагают в определенном порядке на дискосе. ⠀ Священник, покадив, ставит на дискосе над Агнцем и частицами звездицу. Дискос знаменует и вифлеемскую пещеру, и Голгофу, звездица — звезду над пещерой и крест. Священник кадит специальные покровцы и полагает их поверх дискоса и потира в знак того, что Христа положили во гробе и повили Его тело пеленами. Эти пелены также символизируют пелены рождественские. ⠀ О значении поминовения на проскомидии расскажу в следующем посте

Вся музыка Сергея Рахманинова (1873–1943) так или иначе связана с православной традицией; интонационная основа многих его сочинений — знаменный распев. Однако в отличие от таких авторов, как А.Д. Кастальский или С.В. Смоленский, Рахманинов редко обращался непосредственно к жанрам церковного богослужения: помимо Литургии Св. Иоанна Златоуста, ему принадлежат шестиголосный мотет Deus meus, хоровой концерт «В молитвах неусыпаю­щую Богородицу…» и знаменитое Всенощное бдение. Тем не менее, духовная музыка композитора может быть смело причислена к вершинам жанра. Удивительная красота рахманиновской Литургии (1910) обусловлена, с одной стороны, глубиной проникновения в православную певческую традицию, с другой, — масштабностью и яркостью контрастов, свойственных композитору-симфонисту. Сочинение Рахманинова совсем не похоже на литургии, звучащие в богослужении. Преобладают лирические образы, иногда оно экспрессивно и патетично, а развернутые музыкальные формы и виртуозность хорового письма придают Литургии черты концертного стиля. (с) #москва #новаяопера #рахманинов #литургияиоанназлатоуста