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Las Cihuateteo Son famosas figuras femeninas del universo religioso mexica. Son las mujeres muertas en primer parto. Asimiladas a guerreros caídos en la batalla de la guerra del parto, ganaban así el derecho de ir a un más allá que les era reservado, el Cihuatlampa, donde acompañaban al Sol del mediodía al atardecer. Las Cihuateteo tenían el poder de descender a la tierra y mandar enfermedades y deformidades a los seres humanos. Además se creía que ciertas partes de su cuerpo tenían el doble poder de paralizar y dar ánimo y por esto se usaban en ciertos contextos.
Fuente de la fotografía @aztekstyles
Selección de @photographyjaguar
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Y mi novia @brend.robles lo sabe. ❤
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Así fue cómo Hernán Cortés describió Tenochtitlán
Hernan Cortés dejó muchos testimonios acerca de cómo era la gran ciudad, te presentamos un fragmento de lo que el escribió sobre la gran Tenochtitlan, a continuación uno de sus textos describiendo lo que vio a su llegada.
CARTA DE CORTÉS AL EMPERADOR CARLOS V ( Fragmento) "Esta gran ciudad de Tenochtitlán está fundada en esta laguna, y desde la Tierra Firme hasta el cuerpo de la dicha ciudad, por cualquier parte que quisiesen entrar en ella, hay dos leguas. Tiene cuatro entradas, todas de calzada hecha a mano, tan ancha como dos lanzas jinetas. Es tan grande la ciudad como Sevilla y Córdoba. Son las calles de ella, digo las principales, muy anchas y muy derechas, y algunas de estas y todas las demás son la mitad de tierra y por la otro mitad es agua, por la cual andan en sus canoas, y todas las calles, de trecho a trecho, están abiertas, por donde atraviesa el agua de las unas a las otras, y en todas estas aberturas, que algunas son muy anchas, hay sus puentes, de muy anchas y muy grandes vigas juntas y recias y bien labradas, y tales, que por muchas de ellas pueden pasar diez de caballo juntos a la par. Y viéndo que si los naturales de esta ciudad quisiesen hacer alguna traición tenían para ello mucho aparejo, por ser la dicha ciudad edificada de la menera que digo, y que quitadas las puentes de las entradas y salidas nos podrían dejar morir de hambre sin que pudiésemos salir a la tierra, luego que entré en la dicha ciudad di mucha prisa a hacer cuatro bergantines, y los hice en muy breve tiempo, tales que podían echar trecientos hombres en la tierra y llevar los caballos cada vez que quisiésemos."
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Una interesante comparación de cómo debió lucir Teotihuacán en su época de esplendor entre el 400 500 d.c y una fotografía de cómo se ve actualmente.
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En el libro III del Códice Florentino se encuentra un detallado relato del nacimiento portentoso del dios solar mexica. La diosa-madre Coatlicue, "falda de serpientes", barría arriba del monte Coatépetl cuando cayó del cielo un ovillo de plumas. La diosa lo recogió, lo puso debajo de su huipil y quedó preñada del que sería el Sol: Huitzilopochtli. La hermana mayor de Huilzilopochtli, Coyolxauhqui (la Luna), y sus hermanos los cuatrocientos huitznahuas (las estrellas) decidieron dar muerte a su madre, matando asimismo al fruto de lo que ellos consideraban un amor ilícito que los avergonzaba. Después de muchas peripecias, nace Huitzilopochtli, armado con la xiuhcóatl, la serpiente de fuego. Éste sacrifica y degüella a Coyolxauhqui, persigue y diezma a los huitznahuas, de los que sólo cinco escapan a la furia del dios. Es preciso señalar que otras variantes del mito sitúan en Coatépec la caída de los palos de fuego o el fuego nuevo, es decir, la aparición del fuego.
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Créditos de la la imagen en la misma.
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Interesante cartel publicitario que utilizó @airfrance en 1952 para promocionar los vuelos a México. ¿Tú que opinas? ¿Estereotipo ó realidad?
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Sitio arqueológico de El cerrito en Queretaro
Esta zona arqueológica se localiza a 7 km., de la ciudad de Querétaro. Su ocupación fue continua desde el Preclásico Superior hasta el siglo XVII. Las estructuras arquitectónicas fueron construidas en un espacio de suelos poco profundos con afloramientos rocosos, los cuales fueron aprovechados para la edificación de los basamentos y plataformas habitacionales. Las evidencias arqueológicas sugieren que el sitio captó influencias de distintas culturas a lo largo del tiempo: Chupícuaro, Teotihuacán, Toltecas, Chichimecas, Purépechas y Otomíes. Aunque ya desde el Clásico Tardío El Cerrito era un lugar que incorporaba a su territorio otros asentamientos menores, es hacia el Posclásico Temprano que El Cerrito tiene su época de mayor importancia como centro regional vinculado con la expansión Tolteca. Posterior a esta etapa, el sitio mantuvo su importancia como lugar de culto entre las etnias locales (Otomíes, Purépechas y Chichimecas). Fuentes franciscanas señalan que hacia 1632 los indígenas continuaban ofrendando a las deidades prehispánicas en los altares del sitio. Cronología: 300 a. C. a siglo XVII. Ubicación cronológica principal: Posclásico, 900 a 1200 d. C.
Foto por @christianisraeltravel
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El suicidio en el México prehispánico
Puede sonar como un calvario, pero el suicidio es la manera que encuentra la agonía para manifestarse al final de la vida de alguien que ya no la desea más. En la actualidad, el mundo no teme considerar el suicidio como un grave error que carga con una connotación moral negativa, relacionada con un acto de cobardía, y desde la religión católica, considerado como un pecado.
Sin embargo, si se retoma la historia desde tiempos prehispánicos, la sociedad contemporánea podría darse cuenta de la inversión de los roles de tal acto. Mucho antes de la caída de Tenochtitlan, el suicidio era considerado un autosacrificio y tenía mucho más valor del que se la ha otorgado. Tan es así que era de personas sumamente valientes quitarse la vida para dársela en sacrificio a sus deidades. A esta inusual práctica se le denominaba Nenamictiliztli. El suicidio no era más que la forma de imitar a sus dioses, ya que según sus creencias no había mejor manera de honrarlos que haciendo los mismos sacrificios y pruebas que ellos enfrentaron para poder conformar al mundo, empezando por la creación del Sol y la Luna que no es más que el autosacrificio de Nanahuatzin y Tecuciztécatl, quienes se lanzaron al fuego de una hoguera sagrada para conseguir que el Universo se activara y, por lo consiguiente, lograra girar dando inicio a la vida.
Entonces, el sacrificio por voluntad y hecho por el individuo mismo podría entenderse como una forma de preservar la propia existencia. Resultaba mucho más significativo lanzarse a la incertidumbre de la muerte por cuenta propia que ser castigado por los dioses, vendido o castigado por la ley, ni qué decir de acabar como prisionero en las guerras.
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